“在场思政”主张下的“三·三一”教学模式
□陶爱翠
字数：2058
2025-07-27
版名：知行
针对新时代思政课“吸引力不强”“知识传递与价值内化脱节”等现实困境，笔者提出“在场思政”教学主张，构建“三·三一”模式：备课策略“三备一省”、教学策略“三疑一移”、学习策略“三做一思”。该模式以“学生在场”为核心，通过“身、心、灵魂”三重境界的递进培养，将抽象理念转化为可操作的课堂策略，为新时代思政课改革提供实践样本。
“在场思政”的理论基础
“在场思政”是笔者基于新时代思政教育改革需求提出的教学主张，特指通过情境浸润、实践参与、价值共鸣，推动学生从“物理在场”转向“身心共在”，最终实现“价值内化”的思政教学理念。其核心目标是通过“身、心、灵魂”三重境界的培养（“身在场”：物理空间参与和情境感知；“心在场”：认知投入和情感共鸣；“灵魂在场”：价值认同和行为自觉），破解传统思政课“知识传递单向化、价值内化表层化”的困境。
政策依据：落实“大思政”育人要求。《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》《教育强国建设规划纲要（ 2024—2035年）》等文件明确提出“思政课要增强吸引力、感染力”“推动思政小课堂与社会大课堂结合”，强调“用生活中的道理讲透政治理论”。“在场思政”的核心目标正是通过“在场”的沉浸式设计，让思政教育从“文件语言”转化为“生活语言”，从“课堂灌输”转向“情境浸润”，呼应政策对“增强思政课实效性”的要求。
课标依据：聚焦核心素养培育。新课标提出“用生活中的事件、国家发展的成就、学生的亲身经历等设计情境”，要求“引导学生主动探索、体验、反思”。“在场思政”的“三·三一”模式正是通过“三备一省”的多维化备课、“三疑一移”的问题链驱动、“三做一思”的体验式学习，将课标要求转化为可操作的课堂策略，实现核心素养的“落地生根”。
教育学依据：具身理论、建构主义与自我决定理论的协同。具身理论主张认知过程并非孤立于身体，而是通过身体感知、动作与环境互动形成；建构主义学习理论强调“知识是学习者在情境中主动建构的”；自我决定理论提出“内在动机是学习持续的关键”。“在场思政”通过“三备一省”的学情诊断、“三疑一移”的问题驱动、“三做一思”的实践参与，激活学生的内在动力，让思政学习从“要我学”变为“我要学”，精准破解“人在课堂心不在”的现实困境。
“三·三一”模式的内涵与“在场思政”的对应关系
“三备一省”的备课策略：为“身、心、灵魂在场”筑基。“三备一省”（个人自备、集体共备、个人复备、课外自省）是课堂的“前导环节”，目标是解决“学生为何入场、如何入场”的问题，对应“在场思政”的“身在场”境界，即物理空间的参与和情境感知。“三备一省”是“在场思政”的“筑基工程”，通过精准定位、资源整合与个性化适配，为“身在场”提供“物理准备”与“心理预期”，解决“学生为何来、如何留”的问题。
“三疑一移”的教学策略：推动“身、心、灵魂”深化。“三疑一移”（课前生疑、课中思疑、课末释疑、课外迁移）是课堂的“核心环节”，目标是解决“学生是否投入、如何沉浸”的问题，对应“在场思政”的“心在场”境界，即认知投入与情感共鸣。“三疑一移”是“在场思政”的“动力引擎”，通过“问题驱动、对话探究、意义建构、实践延伸”，推动学生从“身在场”转向“心在场”“灵魂在场”，实现思政学习的“沉浸式参与”。
“三做一思”的学习策略：促进“灵魂在场”内化。“三做一思”（课前预做、课中共做、课后拓做、全程一思）是课堂的“延伸环节”，目标是解决“学生是否认同、如何践行”的问题，对应“在场思政”的“灵魂在场”境界，即价值认同与行为自觉。“三做一思”是“在场思政”的“价值落地器”，通过“实践、反思、价值内化”的循环，推动学生从“被动接受”转向“主动践行”，实现思政教育从“知识传授”到“人格塑造”的质变。
“三·三一”模式与“在场思政”的内在逻辑关联
纵向递进：“行为准备”到“价值内化”的跃迁。“三备一省”解决“学生如何身入场”的问题；“三疑一移”解决“学生如何身心沉浸”的问题；“三做一思”解决“学生如何践行‘德化于人’”问题。三者层层递进，从“物理在场”到“心理沉浸”，最终实现“价值内化”，实现知行合一。
横向协同：备课、教学、学习的“多维互构”。“三备一省”为“三疑一移”提供“精准设计”，“三疑一移”为“三做一思”创造“实践场景”，“三做一思”又反哺“三备一省”优化备课策略，形成“实践、反馈、改进”的动态协同。
目标统一：服务于“在场思政”的价值追求。三者的最终指向均是“培养以实现中华民族伟大复兴为己任的时代新人”。无论是备课中的情境设计、教学中的问题驱动，还是学习中的实践反思，都是为了让思政教育真正入脑入心，让学生从“课堂学习者”转变为“价值践行者”，实现“德化于人”的最终目标。
“三·三一”模式以“学生在场”为核心，通过“备课、教学、学习”的全流程设计，将“在场思政”的抽象理念转化为可操作的课堂策略，最终服务于“身、心、灵魂在场”的培养目标，破解“思政课吸引力不强”的难题，为新时代思政课改革提供可复制、可推广的教学实践样本。
“在场思政”的理论基础
“在场思政”是笔者基于新时代思政教育改革需求提出的教学主张，特指通过情境浸润、实践参与、价值共鸣，推动学生从“物理在场”转向“身心共在”，最终实现“价值内化”的思政教学理念。其核心目标是通过“身、心、灵魂”三重境界的培养（“身在场”：物理空间参与和情境感知；“心在场”：认知投入和情感共鸣；“灵魂在场”：价值认同和行为自觉），破解传统思政课“知识传递单向化、价值内化表层化”的困境。
政策依据：落实“大思政”育人要求。《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》《教育强国建设规划纲要（ 2024—2035年）》等文件明确提出“思政课要增强吸引力、感染力”“推动思政小课堂与社会大课堂结合”，强调“用生活中的道理讲透政治理论”。“在场思政”的核心目标正是通过“在场”的沉浸式设计，让思政教育从“文件语言”转化为“生活语言”，从“课堂灌输”转向“情境浸润”，呼应政策对“增强思政课实效性”的要求。
课标依据：聚焦核心素养培育。新课标提出“用生活中的事件、国家发展的成就、学生的亲身经历等设计情境”，要求“引导学生主动探索、体验、反思”。“在场思政”的“三·三一”模式正是通过“三备一省”的多维化备课、“三疑一移”的问题链驱动、“三做一思”的体验式学习，将课标要求转化为可操作的课堂策略，实现核心素养的“落地生根”。
教育学依据：具身理论、建构主义与自我决定理论的协同。具身理论主张认知过程并非孤立于身体，而是通过身体感知、动作与环境互动形成；建构主义学习理论强调“知识是学习者在情境中主动建构的”；自我决定理论提出“内在动机是学习持续的关键”。“在场思政”通过“三备一省”的学情诊断、“三疑一移”的问题驱动、“三做一思”的实践参与，激活学生的内在动力，让思政学习从“要我学”变为“我要学”，精准破解“人在课堂心不在”的现实困境。
“三·三一”模式的内涵与“在场思政”的对应关系
“三备一省”的备课策略：为“身、心、灵魂在场”筑基。“三备一省”（个人自备、集体共备、个人复备、课外自省）是课堂的“前导环节”，目标是解决“学生为何入场、如何入场”的问题，对应“在场思政”的“身在场”境界，即物理空间的参与和情境感知。“三备一省”是“在场思政”的“筑基工程”，通过精准定位、资源整合与个性化适配，为“身在场”提供“物理准备”与“心理预期”，解决“学生为何来、如何留”的问题。
“三疑一移”的教学策略：推动“身、心、灵魂”深化。“三疑一移”（课前生疑、课中思疑、课末释疑、课外迁移）是课堂的“核心环节”，目标是解决“学生是否投入、如何沉浸”的问题，对应“在场思政”的“心在场”境界，即认知投入与情感共鸣。“三疑一移”是“在场思政”的“动力引擎”，通过“问题驱动、对话探究、意义建构、实践延伸”，推动学生从“身在场”转向“心在场”“灵魂在场”，实现思政学习的“沉浸式参与”。
“三做一思”的学习策略：促进“灵魂在场”内化。“三做一思”（课前预做、课中共做、课后拓做、全程一思）是课堂的“延伸环节”，目标是解决“学生是否认同、如何践行”的问题，对应“在场思政”的“灵魂在场”境界，即价值认同与行为自觉。“三做一思”是“在场思政”的“价值落地器”，通过“实践、反思、价值内化”的循环，推动学生从“被动接受”转向“主动践行”，实现思政教育从“知识传授”到“人格塑造”的质变。
“三·三一”模式与“在场思政”的内在逻辑关联
纵向递进：“行为准备”到“价值内化”的跃迁。“三备一省”解决“学生如何身入场”的问题；“三疑一移”解决“学生如何身心沉浸”的问题；“三做一思”解决“学生如何践行‘德化于人’”问题。三者层层递进，从“物理在场”到“心理沉浸”，最终实现“价值内化”，实现知行合一。
横向协同：备课、教学、学习的“多维互构”。“三备一省”为“三疑一移”提供“精准设计”，“三疑一移”为“三做一思”创造“实践场景”，“三做一思”又反哺“三备一省”优化备课策略，形成“实践、反馈、改进”的动态协同。
目标统一：服务于“在场思政”的价值追求。三者的最终指向均是“培养以实现中华民族伟大复兴为己任的时代新人”。无论是备课中的情境设计、教学中的问题驱动，还是学习中的实践反思，都是为了让思政教育真正入脑入心，让学生从“课堂学习者”转变为“价值践行者”，实现“德化于人”的最终目标。
“三·三一”模式以“学生在场”为核心，通过“备课、教学、学习”的全流程设计，将“在场思政”的抽象理念转化为可操作的课堂策略，最终服务于“身、心、灵魂在场”的培养目标，破解“思政课吸引力不强”的难题，为新时代思政课改革提供可复制、可推广的教学实践样本。
